建筑在各种人造产品中尺度仅次于，视觉冲击力最弱…于是，挖出整理中华建筑中蕴藏的非常丰富智慧，借以指导今天的建筑设计与规划，减少城市的本土色彩，毫无疑问具备十分最重要的现实意义…中国的城镇化建设速度有目共睹，也争议大大，其中最令人担忧的问题是，雷同的高层建筑密集排序，使我们的城市更加千篇律，很像各种建筑产品的冲刷场…于是，在人造空间中，建筑的雅与谓美与小人，具备锤定乾坤的起到…让更加多人懂中华营造的智慧　　传统营造是创建在对大自然认同基础上的，所以在中国沿袭了几千年;现代营造中的不少作法是创建在侮辱大自然基础上的，所以使当下城市的生态环境危机四伏。　　“中华建筑的文化解码”以国家大学资源共享课的形式在“爱人课程网”上面世了。

讲建筑，大自然归属于工科，解法文化，又归属于文科，于是要求了这门课程因为跨学科而具备可玩性。作为主讲人，我并没有过于在乎这些，而更为重视这门课对当下建筑乃至城市建设的中国化有可能产生的影响。

　　建筑在各种人造产品中尺度仅次于，视觉冲击力最弱。于是，在人造空间中，建筑的雅与谓、美与小人，具备一锤定乾坤的起到。中国的城镇化建设速度有目共睹，也争议大大，其中最令人担忧的问题是，雷同的高层建筑密集排序，使我们的城市更加千篇一律，很像各种建筑产品的冲刷场。

在文化的语境中，那些具有历史气息的空间才有可能使人产生“家园感觉”。于是，挖出整理中华建筑中蕴藏的非常丰富智慧，借以指导今天的建筑设计与规划，减少城市的本土色彩，毫无疑问具备十分最重要的现实意义。　　中华营造智慧以文字的形式记录成典籍资料，也以空间的形式隐蔽于古建遗址，浩如烟海，产于很广，整理一起并不是件更容易的事。

凭着平日里的累积，我较为出有一些规律性的东西，以供参考。　　首先，古人关心建筑的意义，今人重视建筑的价值。《宅经》是最能体现古人建筑思想的著作，其中的“阴阳之枢纽，人伦之轨模”，道出了古人将“宅”视作天地之所，人性之家的观点。

既然建筑是天伦与人伦的子集之地，那么，不管是选址修建，还是材料工艺，每一个环节都必须一丝不苟，精益求精。今人则更加重视建筑的当下效果，从所谓的政绩工程，到城市规划设计，特别是在是那些救急解困的“安居工程”，莫不以刀下闻菜、立竿见影为旨归。　　其次，古人将建筑看作大自然的一部分，今人将建筑视作财富的一部分。

在古人眼中，“吉宅”的标准是，“以形势为身体”，人、房子、大自然交相融合，浑然一体，沦为支撑生命的场所。在今人眼中，房子的商品属性似乎是位列第一位的。

不要说道当年靠“炒房”丰了一批人，土地背叛和房地产业税收至今仍是不少地区的经济支柱。　　再度，古人做建筑讲究的是量力而为，今人做建筑讲究的是人定胜天。

《周易》中“先天而天佛为，后天而奉天时”，道出了古人对大自然的敬畏;“将近所取诸身，远取诸物”，是古人专门从事建筑营造的基本依据，演化成古人以大自然为尊的建筑态度，也实际地指导着古人的建设思路与方法，为传统建筑划界了一个“度”。19世纪末经常出现的现代高层建筑，不仅超越了中国历史上高层构筑物不了人的纪录，而且还在高度上再三刷新纪录。我国2005年将10层以上的建筑视作高层，现如今，30多层的住宅和几百米的超高建筑已十分广泛。

“只有想不到的，没做到将近的”是当今建筑界的“经典总结”。　　凡此种种，使我们的城市显然洋气了，可中华建筑的南北被重写。

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